Semboyan Bangsa Indonesia Yang Dijadikan Pedoman Pemersatu Masyarakat Adalah – Dalam artikel berjudul “Pendidikan Pancasila, Freemasonry dan Pergolakan Umat Islam: Kekacauan Pelajaran PPKN”, penulis anonim itu merangkum kesimpulannya tentang hubungan Pancasila dan Freemasonry sebagai berikut: “Masih banyak fakta lain yang sebenarnya masih Terkubur di sekitarnya Link ini Pendidikan Pancasila, Pancasila dan Freemason Sudah sepantasnya umat Islam waspada dan memikirkan kembali persamaan antara Pancasila dan Islam, karena dengan berbagai fakta yang ada, Pancasila lebih dekat dengan Freemasonry dan banyak ajaran agama sesat lainnya. Sebuah ideologi yang kita banggakan. Allahhua’lam”[1]. Pandangan negatif dan prasangka ini tersebar di beberapa buku Islam yang anti demokrasi dan nilai-nilai Pancasila.
Table of Contents
Kami akan menjelaskan secara singkat sejarah lahirnya Pancasila dan membuktikan keabsahan klaim subyektif di atas. Kajian ini ditulis untuk memahami sejarah nasionalisme yang dibangun oleh para founding fathers negara yang terdiri dari berbagai agama dan ras sehingga kita tidak mengkhianati dan menyangkal sejarah tersebut dengan membuat analisis dan tuduhan yang meremehkan apa yang telah dirumuskan oleh para founding fathers. untuk mewujudkan persatuan dan nasionalisme bangsa Indonesia.
Semboyan Bangsa Indonesia Yang Dijadikan Pedoman Pemersatu Masyarakat Adalah
Dari catatan sejarah, setidaknya ada beberapa rumusan Pancasila yang pernah atau pernah muncul. Ada rumusan Pancasila yang berbeda dengan rumusan lainnya, namun ada juga yang sama. Muh Yamin, Sukarno, Piagam Jakarta, Putusan BPUPKI, Putusan PPKI, UUD RIS, UUD Sementara, UUD 1945 (Keppres 5 Juli 1959), MPR versi 1966 dan versi Rakyat akan dihadirkan. .
Unsur Bhinneka Tunggal Ika Serta Alat Pemersatu Bangsa
Pada sidang BPUPKI pertama yang diadakan pada tanggal 29 Mei sampai dengan 1 Juni 1945, beberapa anggota BPUPKI diminta untuk mengajukan mosi mengenai konstitusi dan rancangan “surat biru” Republik Indonesia. Pada tanggal 29 Mei 1945 Bpk. Mohammad Yamin mempresentasikan usulan kebijakan nasional tersebut secara lisan dan tertulis kepada BPUPKI di hadapan rapat lengkap BPUPKI yang isinya sebagai berikut:
Selain Muh Yamin, beberapa anggota BPUPKI juga mempresentasikan usulan kebijakan nasional, di antaranya Ir Sukarno[3]. Usul ini disampaikan pada tanggal 1 Juni 1945, yang kemudian dikenal sebagai hari lahir Pancasila, dan isinya sebagai berikut:
Pada masa jeda 2 Juni sampai 9 Juli 1945, delapan orang anggota BPUPKI diangkat sebagai subkomite yang bertugas menyesuaikan dan mengkonsolidasikan usulan-usulan calon anggota BPUPKI. Pada tanggal 22 Juni 1945, sebuah panitia kecil mengadakan pertemuan informal dengan 38 orang anggota BPUPKI. Rapat memutuskan untuk membentuk sub-komite lain (kemudian dikenal sebagai “Panitia Sembilan”) yang bertugas untuk mendamaikan hubungan antara Negara dan Agama.
Penyerahan mendadak Kekaisaran Jepang dan Proklamasi Kemerdekaan Indonesia yang diumumkan oleh rakyat Indonesia (sebelum perjanjian awal dengan Tentara XVI Jepang) menciptakan keadaan darurat yang harus segera diselesaikan. Pada malam hari tanggal 17 Agustus 1945, perwakilan daerah Kaigun Indonesia (Papua, Maluku, Nusa Tenggara, Sulawesi dan Kalimantan), termasuk Mr. “. Hukum Islam menganut kepatuhannya” untuk ikut mengukuhkan dasar negara. Untuk mempertahankan integrasi negara yang baru dideklarasikan, Soekarno segera menghubungi Hatta dan keduanya bertemu dengan perwakilan partai Islam. Pada awalnya perwakilan dari kelompok Islam antara lain Teuku Moh Hasan, Mr. Kasman Singodimedjo dan Ki Bagus Hadikusumo menentang usulan pencabutan tersebut. Setelah negosiasi panjang, akhirnya mereka sepakat mengganti formula “Ketuhanan, dengan kewajiban mentaati syariat Islam bagi pemeluknya” dengan formula “Ketuhanan Yang Maha Esa” yang sifatnya hanya “darurat”. sementara dan demi keutuhan Indonesia. Rumusan Pancasila berubah sebagai berikut:
Ppkn_kelas_7 By Leni_lesnawati
Ketika NICA menduduki wilayah Indonesia, wilayah Indonesia menjadi sempit dan pemerintah dipindahkan ke Yogyakarta dan pemerintah Belanda mengusulkan nama Republik Indonesia Bersatu (RIS) dan pada tanggal 14 Desember 1949, Pancasila dirumuskan sebagai kebijakan nasional. . adalah sebagai berikut:
Negara bagian RIS bertahan kurang dari setahun dan tergabung dalam negara bagian Yogyakarta. Ada perubahan konstitusi. Amandemen tersebut dikeluarkan melalui UU RIS No. 7 Tahun 1950 tentang Perubahan UUD Sementara Negara Republik Indonesia Serikat, menjadi Undang-Undang Dasar sementara (LN RIS No. 56 Tahun 1950, TLN RIS No. 37), yang telah disahkan. pada tanggal 15 Agustus 1950 Pansila dengan rumusan sebagai berikut :
Ketiadaan penyusunan UUD pengganti UUDS yang disahkan oleh Konstituante pada tanggal 15 Agustus 1950 menimbulkan risiko bagi keutuhan negara. Untuk itu, pada tanggal 5 Juli 1959, Presiden Indonesia saat itu, Soekarno mengambil langkah dengan mengeluarkan Keputusan Kepala Negara yang salah satu isinya menetapkan perubahan UUD yang telah disahkan. PPKI tanggal 18 Agustus 1945 menjadi UUD Negara Republik Indonesia menggantikan UUD Sementara. Dengan direvisinya UUD 1945, rumusan Pancasila yang terdapat dalam Pembukaan UUD menjadi rumusan resmi yang digunakan kembali. Isi rumusan Pancasila adalah sebagai berikut:
MPR punya formula yang sedikit berbeda. Ringkasan ini dimuat dalam lampiran Ketetapan MPRS. XX/MPRS/1966 Tentang Memorandum DPR-GR tentang Undang-Undang Republik Indonesia tentang Ketertiban dan Sumber Ketertiban dan Peraturan Perundang-undangan Ketertiban Nasional Republik Indonesia. Isi rumusnya seperti ini:
Jawab No 21.doang Gak Usah Yang Lainnya
Rangkuman ini juga tercantum dalam lampiran Ketetapan MPR II/MPR/1978 tentang Pedoman Penghayatan dan Pengamalan Pancasila (Ekaprasetya Pancakarsa). Isi rumusnya seperti ini:
Dari pemaparan sejarah tersebut dapat kita lihat bahwa isi rumusan Pancasila mengalami perkembangan dan dinamika yang menjadi bagian dari lembaran sejarah. Ada sepuluh rumusan Pancasila tetapi rumusan Irr. Sukarno menerimanya dengan rumusan yang lebih lengkap dari yang kita ketahui selama ini.
Karena gagasan Pancasila yang kita terima adalah buah dari perasaan Soekarno, maka perlu diketahui akar pemikiran Soekarno tentang Pancasila. Dalam pidatonya pada tanggal 1 Juni 1945, beliau mengatakan: “…Saya dengan tegas menolak Prof. Notonegoro, bahwa saya adalah pendiri pancasila. Pancasila diciptakan oleh bangsa Indonesia sendiri. Saya hanya membawa Pancasila dari tanah bangsa Indonesia. Pancasila telah tertanam di tanah bangsa Indonesia selama 350 tahun. Saya gali lagi dan saya puja kembali Pancasila ini atas dasar bangsa Indonesia”[3]. Bambang Ruseno Utomo mengatakan: “Secara budaya, pertama-tama, Pancasila berakar pada budaya asli Indonesia, yaitu karakter religius yang kuat dan budaya yang mendukung nilai solidaritas dalam tindakan, gotong royong dan pengambilan keputusan atau musyawarah mufakat. Keduanya. dalam kelompok dan dengan kelompok lain serta menjaga dan memelihara hubungan yang harmonis dengan lingkungannya”[4]
Ada orang yang mempertanyakan fakta sejarah ini. Seorang penulis dalam blognya menyangkal keaslian gagasan Pancasila Soekarno dan menyimpulkan bahwa Soekarno mendapat sedikitnya tiga pengaruh untuk merumuskan Pancasila, yaitu kosmopolitanisme A. Baars (Belanda) dan asas San Min Chu I dari DR. Sun Yat Sen dan komunitas Muslim. Berikut adalah kesimpulan dan pernyataan dari blogger tersebut:
Garuda Pancasila, Arti Lambangnya Dan Ini Informasi Sejarah Lengkapnya
“Kalau disatukan seperti ini, jelas bahwa kebangkitan Pancasila Bung Karno pada 1 Juni 1945, yaitu “Formula Pancasila I” menjadi hari lahir Pancasila, berasal dari 3 sumber, yaitu:
Jadi Pancasila 1 Juni 1945, asal: (1) Tionghoa; (2) Belanda; dan (3) Islam. Maka, pendapat bahwa Pancasila lahir dari tanah Indonesia atau dari warisan nenek moyang kita adalah sangat salah dan keliru!”[5]
Argumen dan kesimpulan di atas didasarkan pada penafsiran isi Ir. Soekarno pada tanggal 1 Juni 1945 dimana beliau menyampaikan pengaruh tokoh-tokoh terkemuka lainnya dalam pergerakan di negara-negara yang baru merdeka, termasuk Cina di bawah pimpinan Sun Yat Ten. Berikut kutipan dari buku Tujuh Pohon Demokrasi:
“Saya akui, ketika saya berusia 16 tahun di H.B.S. Di Surabaya, saya dipengaruhi oleh seorang sosialis bernama A. Baars, yang memberi saya pelajaran – dia berkata: jangan memikirkan nasionalisme, tapi pahami kemanusiaan seluruh dunia, jangan punya rasa nasionalisme. Itu terjadi pada tahun 1917. Tapi pada tahun 1918, alhamdulillah, ada orang lain yang memperingatkan saya, Dr. Sun Yat Sen! Dalam esai “San Min Cu I” atau “The principle of three people”, saya mendapat pelajaran yang mengungkapkan kosmopolitanisme yang diajarkan oleh A. Baars. Sejak saat itu, rasa kewarganegaraan tertanam dalam hati saya, sehingga lahirlah “prinsip tiga orang”. Jadi, oleh karena itu, seluruh bangsa China Dr. Dengan Sun Yat Sen sebagai pembelanya, saya yakin Bung Karno di Indonesia juga merasa hormat dan berterima kasih kepada Dr. Sun Yat Sen, – sampai mati…
Pedoman Umum Ejaan Bahasa Indonesia
… Prinsip 4 sekarang saya usulkan. Dalam tiga hari ini saya belum mendengar prinsip itu, yaitu kesejahteraan, prinsip: tidak ada kemiskinan di Indonesia merdeka. Saya katakan sebelumnya bahwa prinsip San Min Cu I adalah “Mintsu, Min Chuan, Min Sheng”: Nasionalisme, Demokrasi, Sosialisme. Jadi prinsip kami …… membutuhkan …… sociale rechtvaardijding…
…Demikian pula jika kita mendirikan negara Indonesia merdeka, Bapak Presiden yang terhormat, timbul pertanyaan: apakah weltanschaung kita, untuk mendirikan negara Indonesia merdeka di atas itu? Apakah itu nasionalisme? atau materialisme sejarah? Apakah San Min Cu I, Dr. Sun Yat Sen? Pada tahun 1912 Sun Yat Sen mendirikan negara merdeka China, tetapi “Weltanschaung” sudah ada pada tahun 1885, jika saya tidak salah, berpikir, menemukan. Dalam buku “Tiga Prinsip Rakyat” San Min Cu I, -Mintsu, Min Chuan, Min Sheng”: Nasionalisme, demokrasi, sosialisme, – digunakan oleh Dr Sun Yat Sen Weltanschaung, tetapi pada tahun 1912 ia menciptakan negara baru “Weltanschaung “San Min In Cu I, yang telah disiapkan puluhan tahun sebelumnya.”[6]
Bagaimana kita menyikapi pemikiran di atas? Tentu kita tidak memungkiri berbagai pengaruh intelektual Ir. Soekarno belajar dan menelan pikirannya dalam buku-buku mereka. Namun ia hanya menyimpulkan bahwa Ir. Soekarno mengungkapkan ide-idenya dalam istilah yang lebih Indonesia, meremehkan kemampuan Ir Soekarno sebagai seorang ideolog dan penulis dan pemikir yang produktif.
