Apa Kewajiban Kita Terhadap Daerah Yang Tandus

Apa Kewajiban Kita Terhadap Daerah Yang Tandus – Dan ada bagian bumi yang berdampingan, dan kebun anggur diairi dengan air yang sama, dan tumbuhan, dan

Hadi

Apa Kewajiban Kita Terhadap Daerah Yang Tandus – Dan ada bagian bumi yang berdampingan, dan kebun anggur diairi dengan air yang sama, dan tumbuhan, dan pohon palem, dengan cabang dan tanpa cabang. Kami menghargai beberapa ramuan ini lebih dari yang lain karena rasanya. Sesungguhnya terdapat tanda-tanda (kebesaran Allah) bagi orang-orang yang memikirkan hal-hal tersebut. (Al-Rad: 4)

Memperdebatkan Tatanen di Bale Atikan dari perspektif Al-Qur’an memerlukan kajian mendalam dengan menggunakan metode penelitian ilmiah sesuai disiplin ilmu. Oleh karena itu, dalam teks ini, penulis akan memberikan beberapa kutipan dari Al-Qur’an yang mengandung pesan moral untuk mengelola dan memberdayakan potensi alam (duniawi) untuk menciptakan kesuksesan dalam hidup.

Apa Kewajiban Kita Terhadap Daerah Yang Tandus

Manusia telah diciptakan Allah SWT sebagai khalifah yang memiliki tugas dan tanggung jawab menciptakan kekayaan di muka bumi. Berbagai upaya yang dilakukan manusia untuk kemakmuran dunia pada dasarnya adalah pemenuhan aktivitas manusia sebagai “penolong (pelayan)”, yaitu beribadah (beribadah) hanya kepada Tuhan. Ibadah tidak didefinisikan sebagai serangkaian idiom formal konvensional, tetapi lebih dari rasa syukur dan cinta seorang budak kepada Tuhannya. Dengan demikian, setiap nafas dan tindakan adalah pernyataan pengabdian diri kepada Pencipta alam semesta (al-Khaliq).

Perhitungan Dengan Patokan Matahari Lebih Digunakan Dalam Ibadah Islam

Allah SWT menciptakan bumi, langit dan segala isinya untuk mengatur dan memberdayakan manusia serta menggunakannya untuk kepentingan kehidupan di dunia. Ada banyak ayat dalam Al-Qur’an yang membahas ilmu tentang fenomena duniawi, bahkan lebih banyak dari ayat-ayat yang membahas tentang fikih. Ayat-ayat yang berkaitan dengan alam semesta (kauniya) merupakan sumber inspirasi dan nilai bagi pengembangan ilmu jika dilihat dan dipelajari sesuai dengan perintah Allah SWT. Ayat-ayat Kauniyah diakhiri dengan kalimat yang mengajak manusia berpikir dengan akal (‘aql) dan hati (qulb/fu’ad).

Banyak ayat tentang pertanian merujuk pada budidaya bumi, air, udara dan matahari. Allah SWT menciptakan permukaan bumi pada bagian-bagian yang bersambungan, dimana terdapat dataran tinggi (pegunungan), dataran rendah (lembah), rawa-rawa, sungai dan laut. Perbedaan bagian permukaan bumi ini menghasilkan buah dan rasa yang berbeda bahkan ketika tanaman diairi dengan air yang sama. Hal itu dapat dilihat pada QS. Al-Rad/13:4, yang berbunyi:

“Dan di bumi ini ada bagian-bagian yang berdampingan, dan kebun-kebun anggur yang diairi dengan air yang sama, dan tumbuh-tumbuhan, dan pohon-pohon palem, dengan cabang dan tanpa cabang. Kami lebih menyukai beberapa tanaman daripada yang lain karena rasanya. Memang, karena tanda-tandanya ( kebesaran Allah) adalah bagi mereka yang berpikir.” adalah.” (Al-Rad/13:4)

Air memegang peranan penting dalam kegiatan pertanian, sehingga ketersediaan air yang cukup dapat mempengaruhi kesuburan tanah. Tanah yang terpelihara dengan baik menghasilkan pertumbuhan tanaman yang baik, sedangkan tanah yang buruk, yang telah dibalik sejak awal, atau rusak karena salah kelola, menjadi lemah dan kekurangan unsur hara. Hal itu dapat dilihat pada QS. Al-A’raf: 57-58, yang berbunyi:

Pat Tema 9 Ppkn Bahasa Ipa

57. “Dialah yang meniupkan angin sebagai pembawa kabar gembira akan datangnya rahmat-Nya (hujan) dan Kami tarik mereka ke tanah yang gundul sampai angin itu membawa awan-awan, kemudian Kami menyiraminya. kemudian Kami menumbuhkan segala jenis buah-buahan karena hujan. Kami Beginilah cara orang mati dibangkitkan, saya harap Anda akan belajar. 58.

“Tanahnya bagus, tanaman tumbuh dan subur dengan izin Tuhan; dan daerah tandus, di mana tanaman tumbuh lemah. Maka Kami ulangi tanda-tanda kebesaran (Kami) kepada orang-orang yang bersyukur.”

“Sesungguhnya Kami telah menciptakan di atasmu tujuh jalan (tujuh langit). dan Kami tidak acuh terhadap ciptaan (Kami). Dan Kami akan menurunkan air dari langit dengan takaran; Lalu kami masukkan air itu ke dalam tanah, dan memang kami mampu mengeluarkannya. Di sana di tengah hujan itu kami menanam kurma dan kebun anggur untukmu; Di kebun-kebun itu kamu menemukan banyak buah dan memakan sebagian buahnya, dan pohon itu berasal dari Tursina (pohon minyak), yang menjadi makanan orang-orang yang menghasilkan dan memakan minyaknya.” (QS. Al-Mu’). min: 17-20)

Masih banyak lagi puisi-puisi lain tentang pertanian yang tersebar di beberapa surat. Jika Anda mengklasifikasikan unsur-unsur pertanian yang disebutkan dalam beberapa bagian, itu termasuk unsur-unsur ekosistem – tanah, air, udara (angin), sinar matahari, tanaman, rumput dan pohon – sesuai dengan peran dan tanggung jawabnya. untuk kesejahteraan penduduk dunia.

Dewi Laily Purnamasari

Hasil pertanian merupakan bahan dasar untuk memenuhi kebutuhan manusia dan makhluk hidup dunia lainnya. Bagi umat Islam, hasil pertanian diolah, digunakan untuk kebutuhan sendiri dan dibagikan kepada orang lain. Hal itu dapat dilihat pada QS. Al-Baqarah/2:267, yang berbunyi:

“Wahai orang-orang yang beriman, infakkanlah sebagian dari buah amal kebaikanmu dan sebagian dari apa yang telah Kami keluarkan untukmu dari bumi (di jalan Allah). kamu sendiri ingin memalingkan pandanganmu dari mereka. Dan Tuhan tahu bahwa dia kaya dan terpuji.” (Al-Baqarah/2: 267)

Sebagai seorang muslim hendaknya memperhatikan pengolahan hasil pertanian setelah panen, dan dianjurkan untuk menyimpan sebagian hasil panen untuk mengatasi masa sulit (kelaparan), yaitu dengan membuat gudang hasil pertanian. Hal ini terlihat dalam kisah Nabi Yusuf yang menafsirkan mimpi raja tujuh tahun kelaparan. Oleh karena itu, raja (atas perintah rakyatnya) harus bercocok tanam selama tujuh tahun berturut-turut, hanya memakan sebagian kecil dari hasil panen dan menyiapkan sisanya untuk kelaparan. Kisah Nabi Yusuf mengajarkan umat Islam, khususnya para pemimpin, untuk memikirkan pemenuhan kebutuhan dasar masyarakat dalam jangka panjang.

Jika pengelolaan sumber daya alam pertanian dan penggunaan produk sesuai dengan yang diridhoi Allah SWT dalam Al-Qur’an, maka akan dinilai keharmonisan dunia. Namun Allah SWT menciptakan manusia dengan dua paradoks, Allah SWT memberikan kebebasan kepada manusia untuk memilih dua jalan, jalan yang baik dan jalan yang jahat. Jalan kebaikan membawa manfaat dan jalan kejahatan membawa kemudharatan, maka setiap orang bertanggung jawab atas pilihannya sendiri.

Setiap Kita Punya Kewajiban Tanam Dan Rawat 25 Pohon

Dengan menciptakan keharmonisan dan keseimbangan dalam sistem eko-bumi, banyak orang berusaha melestarikan bumi sebagai tempat tinggal, tempat tinggal dan tempat berlindung. Mereka tahu bahwa kepercayaanlah yang melindungi dunia dari kehancuran, dan itu terletak pada penyatuan seorang budak dengan Tuhannya. Hal ini ditunjukkan dalam Surat Al-A’raf: 56, yang berbunyi:

“Dan janganlah kamu merusak muka dunia setelah (Allah) mengoreksinya dan berdoa kepada-Nya dengan rasa takut (tidak diterima) dan berharap (agar diterima). Sesungguhnya rahmat Allah sangat dekat dengan orang-orang yang berbuat kebaikan. “

Namun, ada orang yang menggunakan sumber daya alam secara berlebihan, rakus dan semena-mena, sehingga merusak ekosistem dunia dan merugikan keberadaannya. Bencana terjadi dimana-mana karena kecerobohan manusia. Hal ini dapat dilihat pada surat Ar-Rum/ 30:41.

“Allah merusak bumi dan laut dengan tangan manusia, hingga Dia merasakan (akibat) sebagian dari perbuatan-Nya, agar mereka kembali ke jalan yang benar.”

Sustainability 17a #23

Dari dua karakteristik aneh yang dimiliki manusia, mereka bertanggung jawab untuk menilai, mengajar, dan memberitahukan kepada orang lain tentang pekerjaan dan tugas orang beriman. Allah Subh memerintahkan untuk mengajak setiap mukmin untuk kembali ke jalan Allah dengan cara yang baik. Dari sudut pandang apa yang dipahami sebagai metode yang baik, dapat didefinisikan sebagai metode yang metodis, manusiawi, lengkap, terencana, terorganisir, terukur dan terkendali. Dalam konteks ini, program Tatanen yang diimplementasikan dengan gaya Permakultur di Bale Atikan adalah upaya untuk meningkatkan kesadaran akan kehidupan ekologi dan keseimbangan ekologi – untuk menjaga dan melestarikan sistem bumi dan menciptakan keharmonisan dengan seluruh dunia.

Hadi

Seorang penulis artikel blog yang berbakat dengan kecintaan yang mendalam terhadap dunia tulis-menulis. Dilahirkan dan dibesarkan di kota kecil di Indonesia, Hadi menemukan hasratnya dalam menulis sejak usia muda.

Tags

Related Post

Tinggalkan komentar